الثاني : الوجادة : عند المراجعة إلى رجال النجاشي يلاحظ أنّه في موارد متعدّدة يذكر أنّ لفلان كتابا ، لكنّه لم يذكر طريقا إليه ، ومعنى ذلك أنّه ليس لهذا الكتاب ذكر في الفهارس المتقدّمة ، كما أنّه لم تقع هذه الكتب في إجازات الأصحاب ، فالنجاشي يذكر هذا الكتاب بلا طريق إليه ؛ لأنّه وصل إليه بالوجادة . فانظر ترجمة إبراهيم بن المبارك ؛ فقد اقتصر النجاشي على قوله : « له كتاب » ، ولم يذكر طريقه إليه ، وكذلك في ترجمة إبراهيم بن يزيد المكفوف والحسن بن علي بن بقّاح والحسن بن الحسين اللؤلؤي والحسن بن متّيل والحسين بن خالد بن محمّد البرقي « 1 » . الثالث : الفهارس المتقدّمة : لقد استند ابن الوليد وابن قولويه والشيخ الصدوق وغيرهم في تدوين فهرستهم على الفهارس المتقدّمة التي ألّفها مثل سعد بن عبد اللّه وعبد اللّه بن جعفر الحميري وحميد بن زياد كما أنّ الشيخ الطوسي والنجاشي ألّفا كتابيهما من الفهارس الثمانية التي كانت قبلهما ، فانظر إلى الفهرست تجد أنّه ذكر الشيخ الطوسي في أكثر من أربعين موردا بأنّه أخبرنا عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل الشيباني عن ابن بطّة ، وهذا في الواقع طريقه إلى فهرست ابن بطّة ، فالشيخ الطوسي نقل هذه الموارد كلّها من فهرست ابن بطّة « 2 » .

--> - سعد بن عبد اللّه ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير : كامل الزيارات ص 193 ، وروى الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد اللّه ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير : الخصال ص 134 ، 135 ، 137 ، 411 ، معاني الأخبار ص 381 ، وكذلك روى في طريقه إلى سليمان بن خالد البجلي ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد اللّه ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن أبي عمير : الفقيه ج 4 ص 439 ، وروى ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن بن الوليد ، عن سعد بن عبد اللّه ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير : علل الشرائع ج 1 ص 8 ، 450 . ( 1 ) . رجال النجاشي الرقم 40 ص 24 ، والرقم 38 ص 24 ، والرقم 82 ص 40 ، والرقم 83 ص 40 ، والرقم 103 ص 49 ، والرقم 139 ص 61 . ( 2 ) . الفهرست الرقم 16 ، 17 ص 42 ، والرقم 19 ص 43 ، والرقم 41 ص 51 ، الرقم 46 ص 53 ، والرقم 58 ، 60 ص 56 ، والرقم 104 ص 82 ، الرقم 118 ص 85 ، والرقم 121 ص 86 .